{"id":492,"date":"2021-10-20T11:18:03","date_gmt":"2021-10-20T11:18:03","guid":{"rendered":"https:\/\/cdl-aragon.es\/capa\/?p=492"},"modified":"2021-12-20T16:05:34","modified_gmt":"2021-12-20T16:05:34","slug":"luces-y-sombras-en-el-espacio-porticado-de-las-termas-publicas-centrales-en-caesar-augusta-zaragoza-el-vidrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cdl-aragon.es\/capa\/index.php\/2021\/10\/20\/luces-y-sombras-en-el-espacio-porticado-de-las-termas-publicas-centrales-en-caesar-augusta-zaragoza-el-vidrio\/","title":{"rendered":"Luces y \u00absombras\u00bb en el espacio porticado de las termas p\u00fablicas centrales en Caesar Augusta (Zaragoza): el vidrio."},"content":{"rendered":"\n

Esperanza Ortiz Palomar<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Juan \u00c1ngel Paz Peralta<\/h4>\n\n\n\n

Se presentan e interpretan determinados artefactos arqueol\u00f3gicos, procedentes de la excavaci\u00f3n de 1982, depositados en el Museo de Zaragoza, relacionados con la arquitectura de las termas p\u00fablicas centrales de Caesar Augusta. Paralelamente, se argumenta el posterior nuevo uso, reutilizaci\u00f3n y pervivencia del antiguo frigidarium<\/em> como lugar de culto cristiano, siguiendo la pr\u00e1ctica de otras termas romanas. Sin embargo, en ninguna de las dos etapas el espacio fue monofuncional: no \u00fanicamente higi\u00e9nico, no solo religioso.<\/p>\n\n\n\n

Esta investigaci\u00f3n se complementa con la tesis doctoral de la autora (2001), y se enmarca en el contexto arquitect\u00f3nico porticado publicado en los \u00faltimos a\u00f1os por M.C. Aguarod (2020).<\/p>\n\n\n\n

Tres categor\u00edas directrices de vidrio (tesserae policromas de b\u00f3veda y pared, vidrio plano de ventana y l\u00e1mparas) y el lapis specularis<\/em> triangulan la resoluci\u00f3n lum\u00ednica y nos informan sobre el ambiente y la vida en el espacio interior.<\/p>\n\n\n\n

Destaca la identificaci\u00f3n de un resto de opus musivum<\/em> para b\u00f3veda (fig. 1), con predominio de tesserae<\/em> de vidrio policromas, datado a inicios del siglo V, que es coet\u00e1neo de hallazgos de mosaicos funerarios paleocristianos (necr\u00f3polis occidental), en el contexto de una actividad artesanal activa con evidencias de alg\u00fan taller vidriero secundario. Un resto de opus musivum<\/em>, de caracter\u00edsticas muy semejantes, procede de la isla del Fraile (\u00c1guilas, Murcia) tambi\u00e9n datado en los siglos IV-V (fig. 2).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, las l\u00e1mparas de vidrio recuperadas se suceden cronol\u00f3gicamente, desde finales del siglo IV, cobrando relevancia en los ritos cristianos.  <\/p>\n\n\n\n

El aprovechamiento estructural y la costumbre evolutiva de las construcciones termales hacia iglesias y baptisterios se advierte en Hispania y por todo el Imperio, generaliz\u00e1ndose, desde fines del siglo IV e inicios del siglo V con la consolidaci\u00f3n del cristianismo. En este emplazamiento confluye un entorno con cierta tradici\u00f3n de edificios religiosos, como la iglesia de San Juan el Viejo (actualmente desaparecida), apelativo que podr\u00eda responder al remoto origen del templo, o ser un ep\u00edteto de antig\u00fcedad, y con un ep\u00f3nimo vigente que apunta a la probable advocaci\u00f3n de San Juan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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